Jump to Navigation

"БОТТИЧЕЛЛИ И ТАРО" отрывок №2

Сообщение об ошибке

  • User warning: The following module is missing from the file system: variable_realm. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: variable_store. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: variable. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: i18n. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: content_access. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: content_access_rules. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: i18n_translation. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: libraries. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: transliteration. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: variable_admin. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: variable_views. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: i18n_menu. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: i18n_path. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: i18n_string. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: i18n_sync. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1143 of /home/monst161/public_html/includes/bootstrap.inc).
Автор: 
Oleg Nasobin
 
 
 

Отрывок номер 2 из моей новой работенки "БОТТИЧЕЛЛИ И ТАРО"

Известно, что Лоренцо Великолепный и Анджело Полициано сравнивали Фичино с Орфеем. Биограф Фичино, Джованни Ди Бардо Корси утверждает, что Марсилио исполнял орфические гимны, подыгрывая себе на лире. И Фичино, и Пико Делла Мирандола верили, что песнопения гимнов обладают магической силой. Граф Пико, в частности, уверял: « ничто не может сравниться по силе в естественной магии с гимнами Орфея, при условии если к ним подобрана правильная музыка, и происходит правильное сосредоточение, а так же при наличии других условий, известных мудрым людям». Карла Лангедийк в своей статье «Орфей Баччо Бандинелли» цитирует сочинение «Иероглифика», по преданию, принадлежащее перу Гораполлона (IV-V век н.э.) которое было привезено во Флоренцию в 1419 году . «Когда египтяне изображали человека умеющего привлекать и притягивать к себе людей преодолевая их сопротивление, они изображали лиру…» . «Лира Орфея, изобретенная Гермесом, а затем по легенде, отданная им Аполлону … стала символом гармонического устройства вселенной и золотого века – века гармонии и мира» . 
Личность, философия и особенно мифология связанные с именем легендарного Орфея привлекали внимание нескольких поколений флорентинских художников – интеллектуалов XV-XVI века. К орфической мифологии обращались Андреа Делла Роббиа, (Музыка) Леонардо Да Винчи (Леда и Лебедь, Иоанн Креститель), Бернардино Луини (Иисус среди докторов), Микеланджело (Капелла Медичи), Аньоло Бронзино (Козимо Медичи в образе Орфея). 
Орфическая мифология и построенное на ее основе философское мировоззрение рассматривается в рамках настоящего исследования по двум причинам: 
1. В основе космогонии и идеологии большинства еретических сект распространенных в период позднего Средневековья, Проторенессанса и Ренессанса лежит идея теургического «дуализма». К таковым относятся религиозные культы Катаров, Богумилов, Тамплиеров и их последователей. При этом дуализм впервые в истории проявляется в мифологии Орфея. 
2. «Орфей оказался одной из нитей связующих язычество и христианство. Языческая культура стала восприниматься как … ростки религиозной истины» . Орфей открывает своему ученику что во Вселенной есть лишь один Бог, и что этот Бог есть Божественное Слово. Таким образом, орфическая доктрина связана с христианским мистицизмом. Христианский мистицизм, между тем, лежит в основе символизма карт Таро. 
В соответствии с орфической доктриной человек двойствен, он состоит из двух начал: низшего, телесного, материального, доставшегося ему в наследство от титанов, и высшего, духовного, божественного, дионисийского начала. В отличие от концепции Гомера, у которого загробная жизнь отличалась от земной жизни в худшую сторону, орфики полагали земную жизнь страданием. Тело человека, в соответствии с орфической доктриной, это гробница и темница для светлой души. Душа в теле связана, и потому неполноценна. Душа обречена переселяться из тела в тело, и цель жизни людей состоит в том, чтобы освободить её. Причем тюрьмой для душ могут выступить не только человеческие тела, но и животные, и даже растения. 
Средством преодоления заключения души из повторяющихся воплощений, у орфиков служили как безупречный образ жизни в общине, так и ритуальные обряды очищения. Освободившиеся души орфиков достигают «острова блаженных», где пребывают в радости, не испытывая страданий . 
Орфическое мировоззрение во многом совпадает с мировоззрением приверженцев так называемой «катарской ереси», возникшей в южных регионах современной Франции вскоре после первых крестовых походов европейских христиан в Палестину в период между XII-м и XIII-м веками. 
В соответствии с убеждениями катаров, человеческие души – это падшие ангелы, попавшие в плен материальных тел. Ангелы-души стремятся, и должны вернуться на свою небесную родину. Материальный мир создан сатаной – драконом (Змием), которому удалось уловить и задержать в человеческих телах некоторое количество душ. В концепции дуализма катаров противопоставляются невидимый мир Божьего Света, и обреченный на разрушение материальный мир злого демиурга, которого они называли Люцифером, Сатаной, и прочими именами присущими дьяволу. Катары, как и орфики были приверженцами аскетизма, проводили обряды «очищения» и стремились разорвать цепь нежелательных воплощений душ в новых телах . 
«Дуализм» и приверженность катарской ереси инкриминируется разгромленному в 1311 году Ордену Бедных Рыцарей Иерусалимского Храма. Вот как характеризует верования тамплиеров генерал-майор Н.Н. Беклемешев, (1857-1926) пишущий под псевдонимом «Н.Л. Бутми» : «Основа их тайного учения заключалась в дуализме; Тамплиеры признавали существование "высшего Бога" - творца духа и добра, и "низшего Бога" - создателя материи и зла. Это, как мы видим, есть опять ничто иное, как воспроизведение древнего манихейства. Обращаем особенное внимание на то, что Тамплиеры, признавая двойственность божества, поклонялись не "высшему Богу", а низшему - "Богу зла и материи", ибо от него исходили все земные блага» . В приведенном отрывке под «манихеями» подразумеваются все секты и религиозные движения, относящиеся к адептам дуалистической тео-космогонии. Считается, что и катаризм, и почти тождественное катаризму богумильство произошли из одного корня, а именно, религиозной концепции сформулированной основателем синкретического религиозного движения Сураиком ибн Фатаком по прозвищу Мани (216-273), известного как «манихейство». 
Семья, в которой родился Мани, и до 12 лет он сам, принадлежали к общине так называемых «омывающихся» , то есть, к общине секты мандеев – сведения из арабских источников подтверждаются текстом «Кёльнского Кодекса Мани» . «Омывающиеся» или «крестящиеся водой» это восточная секта гностиков, почитающая Иоанна Крестителя и отрицающая Иисуса Христа. Происхождение этой секты прослеживается вплоть до учеников Иоанна Крестителя, покинувших Иудею в результате проигранных иудеями войн за свою независимость от Рима. 
Мани основал собственное религиозное движение, которое было названо его именем. В основе религиозной концепции манихейства лежит дуализм. 
О почитании Иоанна Крестителя или поклонениям его голове представителями катарских сект ничего не известно. В то же время факты поклонения Иоанну Крестителю со стороны рыцарей Иерусалимского Храма хорошо документированы. 
«Финдель указывает еще на следующие обряды, бывшие в употреблении в тайных собраниях Тамплиеров: отметание Христа, оплевывание креста, поклонение идолу, употребление пояса; причастие под обоими видами, но не как таинство, а как символ братской любви между посвященными, и исповедь, причем исповедывались высшие посвященные не у духовенства Ордена, а друг у друга, во избежание разглашения тайны. Идол, упоминаемый всеми историками, был символом того "Бога материи и зла", которому покланялись Рыцари Храма. Он назывался Бафометом, что в переводе с греческого означает "крещение мудростью", и представлял металлическое изображение бородатой головы (по другим источникам Бамофет представлял фигуру с головой козла и женскою грудью). У древних гностиков такое изображение было символом вечносозидающего бога Пана, Бога-Природы.
При посвящении рыцаря в мистерии Ордена, ему показывали Бафомета и говорили:
"Верь в нее, ей доверься, и благо тебе будет". При этом посвящаемый должен был с непокрытою головою склониться до земли пред идолом. Отречение от Христа и преклонение перед идолом заменяли у Тамплиеров обряд крещения, после которого для посвящаемого начиналась новая жизнь; отсюда происходит и название идола Бафометом (крещение мудростью).
Употребление пояса состояло в том, что посвящаемого опоясывали "поясом Иоанна", белым шерстяным шнурком, который через прикосновение к идолу делался священным талисманом. Посвященный в мистерии рыцарь после этого никогда уже не снимал пояса, служившего отличительным знаком его принадлежности к тайному союзу. Название волшебного шнурка Тамплиеров "поясом Иоанна" объясняется тем почитанием, которым пользовался Иоанн Креститель у Рыцарей Храма. Главным праздником Ордена был день Иоанна Крестителя. Изображение его, которое некоторые принимали также за
изображение Магомета, висело в зале, где происходили собрания Тамплиеров. Замечательно, что это почитание Иоанна Крестителя превыше Христа встречается еще у древней секты Мандаитов, учение которой перешло к Манихеям, а также и во все системы современного масонства»

Гностицизм, который послужил предтечей появления религиозных воззрений мандеян, представляет из себя систему оккультных философских взглядов, возникшую в процессе слияния эллинистической философии, орфической мифологии, египетских магических культов, а так же иудейского монотеизма. Впервые в истории следы гностицизма обнаруживаются в текстах Филона Александрийского (первая половина I века н.э.) . «Отец всех ересей» , гностик Симон-Волхв упоминается евангелистом Лукой в Деяниях Апостолов: "Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся" (Деян.8:9-13). 
«Гностицизм» как понятие и термин распространяется на всю совокупность различных сект и религиозных общин, которые считали себя обладателями неких «тайных» или оккультных знаний (gnosis) о мироздании. Для всех гностических сект дуализм Вселенной выступает общим и характерным постулатом. В основе гностических представлений лежит убеждение, что мир представляет собой зло, и потому не мог быть сотворен Богом. Отсюда следует, что мир был сотворен либо злой, либо ограниченной в своем могуществе силой, которую гностики именуют «Демиургом». 
Симон Маг, при том, что его приверженность гностической теологии и философии не подлежит сомнениям , как утверждается в так называемых «Признаниях Клементина» (III век н.э.) был последователем секты и учеником Иоанна Крестителя. «В Александрии Симон совершенствовал свои познания в магии, будучи адептом Иоанна [Крестителя], через него он усвоил религиозные доктрины. Иоанн был предтечей Иисуса… Из всех учеников Иоанна Симон был его любимым, но в момент смерти Учителя он находился в Александрии, и потому Досифей, другой ученик, был выбран главой школы [Иоанна].» 
Секта, или «Церковь Иоанна» существовала в Иудее одновременно с апостольской школой Иисуса Христа: «Мы установили из христианских источников, что существовала крупная еврейская секта, соперничающая с последователями Иисуса, где истинным Мессией считался Иоанн Креститель» . Это утверждение Хью Шонфилда о существовании отдельной от школы Иисуса Христа школы Иоанна Крестителя подтверждается пассажами из Евангелий и Деяний Апостолов: «Господи, научи нас молиться как Иоанн научил учеников своих» (Лк. 11:1). «Его культ [ Иоанна ] существоваол по крайней мере до пятидесятого года, как об этом проговорился автор Деяний… В Эфесе полагали что “Путь” (под таким названием известна эта религия) означает “следование Крещению [очищению] Иоанна”” .
Судьба Иоанна Крестителя имеет много сходных черт с биографией мифического Орфея. Оба они ведут аскетический образ жизни, и проповедуют освобождение через очищение, (в случае Иоанна – «Крещение», то есть, омовение водой), аскезу и отшельничество. Оба они проповедуют «стаду», и погибают от рук «вакханок». Если Орфей был разорван женщинами во время вакхических оргий, то голова Ионанна была отрублена после танца Саломеи перед Иродом. 
Таким образом круг замкнулся: Гностические секты I века н.э., возникшие на осколках Церкви Иоанна, впитали в себя древние орфические культы, египетские магические ритуалы и иудейскую религиозную традицию «пророков» и «пророчеств». Эта «ересь», частично противостоящая христианской концепции мира, а частично разделяющая её, проникала в Египет, Месопотамию и на Европейский континент вместе с иудеями-беженцами, а так же потомками беженцев-евреев, расселившихся в изгнании после проигранных иудейских войн. Гностические концепции были восприняты христианами-крестоносцами в период Крестовых Походов как «истинное» и «тайное» учение. Вместе с гностической теологией и космогонией тамплиеры переняли культ Иоанна-Крестителя. 
После разгрома катарских общин-городов в XIII веке и тамлиеров в начале XIV века, их “гнозис” продолжал существовать в виде тайных знаний, доступных лишь узкому кругу лиц из числа “посвященных” единомышленников. Сразу же после пандемии чумы в середине XIV века, когда в среде уцелевших интеллектуалов возник спрос на альтернативную католической концепцию мироздания, этот спрос был удовлетворен с помощью гностических знаний и верований. 
Поэтому в кругу интеллектуалов – гуманистов Марсилио Фичино сложилась причудливая смесь теологических, философских, христианских, мистических и символических концепций, где Иисус мог быть подменен языческим «Пастырем Добрым» - Гермесом Криофором, а Иоанн Креститель заменен Орфеем. 
Далее мы покажем, как именно и каким образом символизм Таро отражает неортодоксальное мировоззрение, присущее интеллектуальной части итальянского общества XVвека.

Комментарии: (2)
Комментарии
Tengwar Angertas
 
Tengwar Angertas А Вы не встречали мою давнюю подборочку всех высказываний, приписываемых Симону Магу? Преинтереснейший персонаж! http://apokrif.fullweb.ru/study/acts_simon.shtml
 
 
9 , , , - . 10 , , : . 11 , . 12 , , , . 13 , , ; , , . 14 , , , , 15 , , , . 16 , . 17 , . 18 , , , , 19 : , , , . 20 : , . 21 , . 22 , : , ; 23 . 24 : , . 25 , , .
APOKRIF.FULLWEB.RU
 
1 · 17 ч
 
Alexander Filatov Странно. Если всё это так широко известно, как папа не боится носить крест и криофором? Это всё равно как если бы Кирилл крестился двуперстным знамением или Путин зиганул.
 
1 · 4 ч

 



Dr. Radut Consulting